La guerra de los campesinos en Alemania de Friedrich Engels.
Los anabaptistas de Friedrich Dürrenmatt. Luteranos, católicos, anabaptistas, hasta el emperador Carlos V está presente en esta obra de teatro, muy atenta a las luchas de intereses y la economía que subyace a las guerras de religión. Sagaz conexión del escenario político con el teatral. Nadie conoce las máscaras del poder como quien lo ejerce.
El rey de los últimos días Barret/Gurgand. Pobre recreación de la toma de Münster por los anabaptistas y de su efímero régimen.
Castellio contra Calvino de Stefan Zweig, traducido por Berta Vias Mahou.
Historia de los Heterodoxos españoles de Marcelino Menéndez Pelayo (MP) Las páginas dedicadas a Servet son extraordinarias. El relato del proceso y suplicio del teólogo supera con creces el de Zweig, escrito 50 años después. Un gran narrador. Por cierto,la calificación de Servet como caballero andante y quijote de la teología, que emplean ambos, ¿procede de Menéndez Pelayo o de una fuente anterior? En todo caso Zweig no hace referencia a su uso por Menéndez Pelayo.
Tanto Zweig como MP abundan en el espíritu renacentista y la diversidad de intereses de Servet que destaca por sus aportaciones a la teología, la edición, la geografía y la medicina.
Michel Servet: de la pira a la libertad de conciencia Vincent Schmid. El autor es el pastor actual de la catedral de Ginebra, de alguna forma el sucesor de Calvino en nuestros días. Su visión sobre Calvino y la ejecución de Servet no es, claro está, tan crítica como la de Menéndez Pelayo y Zweig. Acepta que la prueba definitiva de la condena la pudo haber aportado Calvino, a fin de cuentas era él quien tenía el manuscrito de la obra que permitió determinar que Servet y Villeneuve eran la misma persona. No admite en cambio que la denuncia de Servet ante la Inquisición hubiera sido instigada por Calvino.
Su visión de Servet es también diferente. Sin apartarse de la imagen quijotesca y caballeresca de Zweig y Menéndez Pelayo, Schmid rebaja los descubrimientos de Servet respecto a la circulación de la sangre y en general su estatura de intelectual humanista. Por otro lado, aporta una interpretación sólida a la posición teológica de Servet, centrada en la naturaleza humana de Jesús y el rechazo a la Santísima Trinidad. Servet, expuesto en España a la influencia judía y musulmana, estaría llevando a cabo un intento sincrético de reunir a las tres religiones del Libro, eliminando el principal obstáculo que los cristianos presentaban para un acuerdo interreligioso, lo que les hacía parecer panteístas ante las otras dos confesiones. Por otro lado, Schmid recalca cómo el juego de identidades que Servet interpreta a lo largo de su vida, utilizando distintos nombres para distintas actividades, tiene un fuerte fundamento en los judíos conversos que preservaban sus creencias en secreto en la España de la Inquisición.
Las noches oscuras de María de Cazalla. Mujer, herejía y gobierno en el siglo XVI de Álvaro Castro Sánchez. Editado por la linterna sorda. Esclarecedora indagación en el marco de las disidencias que plantean las herejías europeas del siglo XVI a partir del proceso inquisitorial contra la alumbrada María de Cazalla. En la Hermandad del Espíritu Libre o lo que fueran sus adeptos, los franciscanos espirituales, los alumbrados o los anabaptistas, el cristianismo se convirtió en una amenaza, en un momento en que comenzó el definitivo proceso de desintegración de la comunidad y de justificación de la necesidad de los nuevos Padres, llamados también Dinero, Estado, Ciencia, etc.
Herejes de Antonio Pau.
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